Sommes-nous libres de choisir notre vie ou suivons-nous un scénario écrit d'avance ?

Pour Viktor Frankl, la question de savoir si le scénario est acté est presque secondaire face à la réalité de notre réponse. Le fondateur de la logothérapie nous rappelle avec une force née de l'épreuve que, si nous ne choisissons pas les conditions de notre existence — qu'elles soient biologiques ou sociologiques —, nous restons les maîtres souverains de l'attitude que nous adoptons face à elles.

Frankl déplace le curseur de la fatalité vers la responsabilité. Pour lui, la dignité humaine réside précisément dans ce qu'il nomme l'« ultime liberté humaine ». Même dépouillé de tout, l'homme conserve le pouvoir de donner un sens à sa souffrance. Ce n'est pas nous qui interrogeons la vie pour savoir si elle a un sens, c'est la vie qui nous interroge, et notre réponse est notre existence même.

En contrepoint de cette liberté subjective, Baruch Spinoza nous invite à une humilité radicale. Pour le philosophe de l'Éthique, le libre arbitre est souvent une illusion née de notre ignorance des causes qui nous déterminent. S'imaginer libre, c'est comme une pierre qui, en plein vol, croirait qu'elle se meut par sa propre volonté. Le scénario est, en un sens, écrit par les lois de la Nature (ou Dieu), et la vraie liberté consiste à comprendre cette nécessité.

Friedrich Nietzsche, quant à lui, transcende cette vision par son concept de 'Amor Fati' : l'amour du destin. Il ne s'agit pas de subir le scénario, mais de le vouloir si intensément que chaque instant devient une création. Pour Nietzsche, le dépassement de soi n'est pas une fuite du destin, mais sa validation héroïque. Le scénario n'est pas une cage, mais la matière première du surhomme.

Carl Gustav Jung apporte une nuance psychologique essentielle : « Tant que vous n'aurez pas rendu l'inconscient conscient, il dirigera votre vie et vous l'appellerez destin ». Ici, le scénario est écrit par les forces archétypales et l'ombre de notre propre psyché. Ce que nous refusons de voir en nous-mêmes nous revient de l'extérieur sous forme de fatalité.

Dolores Cannon rejoint cette idée par un prisme métaphysique. À travers ses recherches sous hypnose, elle suggère que nous signons des « contrats d'âme » avant notre incarnation. Le scénario existe, mais il n'est qu'un « plan de cours ». Nous choisissons les obstacles pour les leçons qu'ils procurent. La vie devient alors une vaste pièce de théâtre où, bien que le rôle soit défini, l'interprétation reste totalement libre. Le libre arbitre est la règle d'or qui permet de naviguer dans ce cadre prédéfini.